די פאַרברעכער פון פאַרפאַלן כּבֿוד - אַ אמת געשיכטע איז אַ פאַרברעכן מעלדונג דורך פרידריק שילער, ארויס אין, ערשטער אונטער די טיטל"קרימאַנאַלז פון ינפאַמי"
קריסטלעך וואלף, 'די זון באַלעבאָס', איז דער זון פון אַ ווידאָוד יננקעעפּער.
ער איז אַ גנב אויס פון נויט פון געלט ווילד צו ימפּאָנירן זייַן באַליבט מיט גיפס, זינט ער אקטן ווייַל פון זייַן אויסזען איז אַ ביסל אַטראַקטיוו. זיין קאָנקורענט, ראבערט, אַ יעגער באָכער, געכאפט אים אין די פּאָוטשינג און מעלדונג עס צו די פּאָליצייַ.
וואלף קענען קויפן פון זיין שטראָף, קאַמיץ, אָבער, פאָרזעצן צו זיין ווילד גנייווע ווי די צאָלונג פון אַ געלטיק שטראָף האט ויסגעמאַטערט זייַן גאַנץ סייווינגז. ווי אַ רעזולטאַט, קריסטלעך קומט צו אַ יאָר אין טורמע.
נאָך געדינט זייַן זאַץ, ער אָנפֿרעגן פֿאַר אַ אַרבעט, אָבער איז פארווארפן אין די פאַל פון קראַפסמען און פאַרמערס.
אפילו אַרבעט ווי אַ סווינעהערד ער איז געווען געלייקנט.
ער איז קאָנוויקטעד אַ צווייט מאָל, און צו דרייַ יאר אין פּינאַל לייבער אויף אַ פעסטונג. עס, די האַרב לעבעדיק באדינגונגען און נעבעך פּערזענלעך לאָזן אים די השפּעה פון די אנדערע געפאנגענע האַס פֿאַר אַלע מענטשן און די פאַרלאַנג פֿאַר נעקאָמע צו אַנטוויקלען. נאָך די דריט שטראָף, ער דיסיידז צו טאָן זייַן קריימז וועט יצט קאַוואָנע און פאַרגעניגן און ניט נייטיקייַט. ווי ער איז וועגן צו דרייען איינער טאָג, נאָר אַ הירש, ער דיסקאַווערז זייַן קאָנקורענט, ראבערט, מיט די ציל פון די כייַע. קריסטלעך האלט צי ער זאָל טייטן ראבערט, אָדער אַנטלויפן. זיין פאַרלאַנג פֿאַר נעקאָמע אַוטוויי און ער שוץ ראבערט אין די צוריק. באַלד, די כאַראָטע נעמט האַלטן פון אים און ער וויל צו זייַן ביכולת צו דעם פאַקט און מאַכן עס פאַרשווינדן. אויף זיין אַנטלויפן פון די סצענע פון די פאַרברעכן, אַ גזלן רעדט צו אים, וויל צו באַגאַזלענען אים ערשטער און געבן אים אָנערקענען ווי אַ קריסטלעך איז צו ווערן אנערקענט ווי דער פּאָוטשערז. צופרידן צו זייַן אויס פון קיין מענטשלעך געזעלשאַפט ניט אַנדערש, קריסטלעך פון די באַנדע פון גזלנים און אפילו זייער קאַפּיטאַן. וואָלף איז נאָוטאָריאַס רעכט צו אַ סעריע פון בערגלעריז און ראַבעריז אין די געגנט. ער אנגעוויזן, אָבער, אַז די פֿרייַנדשאַפֿט איז אין די באַנדע, אַן אילוזיע. ווי אַ קאָפּ געלט איז סוספּענדעד אויף אים, ער געץ דערשראָקן צו זיין ביטרייד. ווייַל אַליינ-שאַצן און זיין ניט יקסטינגגווישט אין אים, ער וויל צו צוריקקומען אין עטלעכע וועג אין דער געזעלשאַפט. ער דיסיידז צו דינען די מנוחה פון זיין לעבן ווי אַ זעלנער. ער שרייבט עטלעכע בריוו צו דער פּרינסעס, אין וועלכע ער פרעגט פֿאַר רחמנות, אויב ער דזשאָינס די אַרמיי.
זינט די אותיות בלייַבן אַנאַנסערד, ער פרוווט צו אַנטלויפן צו פּרוססיאַ, צו גיין דאָרט אין דעם מיליטעריש דינסט.
אין גרענעץ קאָנטראָל, ער גלויבט, צו זיין ווי אַ געוואלט פאַרברעכער, האָבן שוין אנערקענט, און פּולז אויס אַ ביקס. ער איז אָוווערפּאַוערד און ערעסטיד די בייליף צו קריסטלעך גילוי נאָך אַ טאָג אין קאַסטאַדי וואַלאַנטעראַלי זיין אידענטיטעט.
קריסטלעך וואלף איז לעסאָף עקסאַקיוטאַד פֿאַר זיין מעשים. די געשיכטע איז באזירט אויף אַ אמת געשיכטע, וואָס מיסטאָמע יעקב אַבעל, שילער ס לערער אויף די מיליטעריש אָרגאַניזירט טשאַרלעס שולע, מודיע. זיין פאטער האט שוין ערעסטיד ווי אַ בייליף אין די זון ווארטן. אַבעל האט פּיקט אַרויף די געשיכטע ווי"די פאַל פרעדריק סוואַן"אין זיין"אַ זאַמלונג און דערקלערונג פון מאָדנע דערשיינונגען פון מענטשלעך לעבן,"באַנד. די טעמע הערמאַנן באנייט בעקיצער אין"די זון באַלעבאָס. סוואַביאַן פאָלק מייַסע פון די לעצטע יאָרהונדערט"(פראנקפורט). די פאַרברעכן באַריכט איז ערשטער צו זען ווי אַ עדות פון זיין צייַט. די סטאַטוס פון די אדלשטאנד ווייזט די טיפּיש פּריוולאַדזשאַז, אַזאַ ווי די רעכט צו גיינ אַף, די דיסריגאַרדינג פון וואָס אַ דיספּראַפּאָרשאַניט שטראָף. אין קאַנטראַסט צו פילע פון די אנדערע יונג געוויקסן, עס איז שילער, אין"די קרימינאַל פון פאַרפאַלן כּבֿוד", ניט אַ ספּעציפיש קריטיק פון די אַבסאַלוטיזאַם, אָבער צו די באַטראַכטונג און ופמערקזאַמקייַט פון די מענטשן ווי אַ יחיד. אויף דעם איין האַנט, ער קריטיסייזיז די טייל פון די לייענערשאַפט, די מאַנגל פון עמפּאַטהיק אַסעץ, אלא, די פאַרווייַלונג אין די שטיין ווערט און ניט די לערנבוך די פאָרגראַונד. אויף די אנדערע האַנט, ער לייגט די ערשטע לעגאַל סיסטעם אין קשיא, די קליין צימער פֿאַר די נאַטור פון געזעץ. עס זאָל זיין שטרענג און טאָן ניט זען קיין חן אָדער שילער אויך וויל צו ווייַזן אַ טאָמבאַנק-בייַשפּיל צו די ידעאַל פון האַרמאָניע צווישן יצר און פליכט, דורך לעטינג די קרימאַנאַלז פון דעם פאַקט מיד באַדויערן עס. דראַמאַטיק אַרבעט די גזלנים פון די נשמה די קאַנספּיראַסי פון אין גענאָאַ ינטריג און ליבע זעץ אין דער מאָרגן, טאָן ווס, וואַללענסטעין(וואַללענסטעין ס לאַגער - די פּיקקאָלאָמיני - וואַללענסטעין ס טויט), מאַריאַ סטואַרט, די דינסט פון אָרלעאַנס די קאַלע פון מעססינאַ, ווילהעלם זאָגן, די געבוקט פון די דעמעטריוס ליריקס העקטאָר ליד העקטאָר און אין די פרייד פון רעזאַגניישאַן צו די געטער פון גריכנלאנד, די וויילד בילד אין סייז די אָפּטייל פון די ערד די גיין פון די הענטשקע די דייווער די קריינז פון, די רינג פון, די דורכפאָר צו די פּרעסן האַמער, דעם קאַמף מיט דער שלאנג, די גאַראַנטירן, די זאַמלונג איז מעגלעך די סעודה, דער ליד פון דער גלאָק ä פון די קאַמענסמאַנט פון די נייַ יאָרהונדערט, דער נצחון פון פּראָזע, די פאַרברעכער פון פאַרפאַלן כּבֿוד, פון די שטימונג גאַנץ די בראָדקאַסט פון משה, אַ ברייטהאַרציק קאַמף שפּיל פון גורל, פילאַסאַפיקאַל, ליטעראַטור און טעאַטער טעאָרעטיש שריפטן אויף די קשר צווישן די כייַע נאַטור פון מענטש מיט זיין רוחניות פאָרשטעלן-טאָג דייַטש טעאַטער, די גיין אונטער די לינדאַן פילאַסאַפיקאַל אותיות אויף דאָן קאַרלאָס, די בינע געהאלטן ווי אַ מאָראַליש ינסטיטושאַן אויף די גרונט פון פאַרגעניגן אין טראַגיש אַבדזשעקס אויף די טראַגיש קונסט צעוואָרפן רעפלעקטיאָנס אויף פארשידענע עסטעטיש זאכן אויף די נייטיק לימאַץ אין די נוצן פון שיין פארמען, אויף דער מאָראַל נוצן פון עסטעטיש מאַנירן געדאנקען וועגן די נוצן פון פּראָסט און נידעריק אין קונסט אויגוסט בערגער פון אותיות דורך די ברוך איינער וועגן חן און כשיוועס איבער די פּאַטעטיק קאַללאַס-אותיות אויף די עסטעטיש בילדונג פון מענטש אויף נאַיוו און סענטימענטאַל-מעטאַל פּלאָמבע, אויף די סאַבליים היסטארישע ווערק איז וואָס און געלערנט וואָס אין די סוף איינער וניווערסאַל געשיכטע. געשיכטע פון די מרידה פון די פאַרייניקטע נעטהערלאַנדס פון די שפּאַניש רעגירונג אין די געשיכטע פון די דרייַסיק יאר מלחמה אויס פון די מוסעס, געגעבן צו מאַגאַזינז ווüרטטעמבערג רעפערטואר פון דער ליטעראַטור פון טהאַליאַ און די -אַלמאַנאַך.
